2009.04.28.O.A.
爆笑問題のニッポンの教養。
FILE070:「シンプル最高／再考」
を見ました。
原研哉（はらけんや）先生。
以下、番組での言葉をメモりながら。
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コミュニケーションのデザイン。
見た瞬間、人の頭の中にインプットする。
スウォッチビルの時計の光。コンクリートに光ファイバーを埋めこんだり。香水の箱がまっすぐになってなくて隙間があったり。
さりげないところでビックリさせる。
キッカケは大学時代に。デザインという概念に惹かれた。
シンプルに。
シンプルがいつぐらいに生まれたか。
石器時代の石とかで、石がシンプルとは言わない。プリミティブ（原始的な）ではなく。
シンプルはコンセプチュアルなもの。
シンプルはすごく複雑なものを経て出てきた。
（写真を出して）青銅器のカタチなんて いきなり複雑。
世界は 複雑から始まるんですよ。
村とか国とかが力を誇示するために。威光の象徴のためのデザイン。
王様の統治が終わって、自由な社会がやってきた。
市民社会。人間と物との関係を もっとダイレクトに もっと合理的に。
最短距離でものづくりをしましょうというのが生まれてくる。それがシンプル。
日本は世界中から影響を受けてた。
ユーラシア大陸を90度回転させてみた図。地図をパチンコ台に見立ててみると、日本はパチンコの受け皿の位置にくる。
室町中期くらいまでの日本は、かなり豪華絢爛。
中国、ローマ、インドの影響があった。
が、
応仁の乱
（（1466〜1477）室町時代後半、11年続いた大乱。これにより京都の大半は焼きつくされた）
…が、一つのキッカケ。
当時の将軍、足利義政。政治力は無かったけど美意識の高い人。
大乱で焼けて、がっかりしちゃったんですね。
そして自身は京都の東山に。銀閣寺 慈照寺というとこに入ってですね。茶とか書とか。
その周りに ふわっと 新しい文化が生まれてくるんです。 その中に
『簡素の美』というのがあるんですね。
義政の書斎、同仁斎…和室というものの原型がある。
日本の美意識は まったく新しく生まれ直していく。
ヨーロッパ発のシンプル。世界中に伝播し近代社会と一緒に生まれた。
しかし
世界の動きとは全く別に 簡素の美に到達した。これが面白い。
（2種類の刃物を出して。）
ドイツ製のナイフと、日本の板前さんが使う柳刃包丁。
前者は 持つところが指定される。シンプル。
逆に後者の包丁は指定されない。エンプティ（空っぽ）。
何もないけど、そこに全てがある。
という美意識。
イメージと交換する。イメージを共有する。
太田：基本が 空（から）なんですね。
デザインも共感されたいと思ってやっているワケですよ。その辺はアートと少し違ってて…。
アートは自分しか分かんないんですよ。私はこう思う…と個人の問題。
デザインは共感されないと意味がない。
自分の頭だけで考えるな、と。
太田：主義が無いんですよ。世間っていうのは。
一番大事なのは間なんだ。
人間は人の間。
時間は時の間。
世間は世の中の間。
つまり、空っぽ。
世間って 捉えどころのない。
可能性に いつも覚醒させる。
ある考え方に 凝り固まってしまっている状況を いつも更新していくことがないと つまらない。
デザインっていうのは 覚醒していくこと。
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美意識のルーツ…というのが面白かったです。
世界の国からの影響ではない、静かな、空間ごと捉える“美”、『簡素の美』というのは、確かに独特ですね。
シンプルと一言に言うと、どうしても単純なものと捉えてしまいがちですが、
“何もないけど そこに全てがある”
というのには惹かれましたね。
共感のためのデザインが難しいかも…とも思ってしまいましたが。
あとは太田さんの発言の“世間”に関するくだりが興味深かったです。
デザインの“再考”というタイトルに相応しい回だったのではないでしょうか。
